1.
Einleitung
In diesem Text werde ich versuchen die Frage zu beantworten: „Wie wäre es
gebildet zu sein?“
In dieser
Einleitung werde ich kurz erläutern, wie ich hierbei vorgegangen bin. Zuerst
klärte ich unter 2. die Bedeutung der Bildung für mich, hauptsächlich mithilfe
des Buches „Was ist Bildung?“ aus dem Reclam-Verlag aus dem Jahre 2013.
Unter 3.
überprüfte ich, ob mit meiner Definition der Bildung es überhaupt möglich ist
einen Zustand der Bildung zu erreichen, welches die Leitfrage dieser Arbeit
impliziert, und wieso dies so ist.
Da ich in
diesem Punkt herausfand, dass dem nicht so war, stellte ich die zentrale Frage
um in „Was erwarte ich mir von Bildung?“ Diese Frage beantwortete ich für mich
persönlich unter dem Punkt 4.
2. Was ist
Bildung für mich?
Für die
meisten Leute scheint Bildung etwas zu sein, was man erreichen kann. Ich habe
ein bestimmtes Fach studiert, nun bin ich in diesem Fach gebildet. Ich habe
eine Berufsausbildung gemacht, nun bin ich für dieses Feld der Arbeit gebildet.
Ich habe eine Reihe Sachbücher gelesen oder ein paar Lehrvideos gesehen und nun
bin ich gebildet genug, um eine Unterhaltung darüber zu führen.
Es gibt in
verschiedensten Bereichen Fachbegriffe, um darzustellen, wie gebildet man ist.
Bei Sprachen spricht man von Anfängern bis zu Muttersprachlern, in der Schule
gibt es die verschiedenen Zweige und bei dem Studium gibt es den Bachelor und
den Masterabschluss, so als sei Bildung eine Flüssigkeit und der Mensch ein
Behälter und diese Titel sind Messstriche die Anzeigen wie voll das Gefäß ist.
Und auch die Fragestellung dieser Arbeit impliziert, dass wir irgendwann
gebildet sein wollen.
Ich finde
hingegen, dass Bildung nicht einfach ein Zustand ist den man erreichen kann,
das Wort selbst deutet es an. Bildung – etwas bildet sich und nicht es hat sich
gebildet. Ich stimme Reinhardt Koselleck zu, wenn dieser Bildung als eine Lebensführung
bezeichnet, auch wenn wir uns über die genaue Art dieser Lebensführung nicht
einig sind.[1]
Peter Bieri
sagt, Bildung beginnt mit der Neugierde. „Man töte in jemanden die Neugierde
ab, und man stiehlt ihm die Chance, sich zu bilden. Neugierde ist der
unersättliche Wunsch, zu erfahren, was es in der Welt alles gibt.“[2]
Für mich ist der erste Teil von Bildung, sich dieser Neugier hingeben zu
können. Sich bewusst mit der Welt und der Sachen auf ihr, die einen interessieren,
auseinander zu setzen. Mir selbst ging es so, dass ich schon immer ein
Interesse an der Welt um mich hatte und mir es Spaß macht, über alles Mögliche
nachzudenken und mich zu informieren. Politik und Wirtschaft, Erdkunde,
Religion und Geschichte waren in der Schule von Anfang an meine Lieblingsfächer,
da sie mir ermöglichten, mir ein Bild von der Welt zu machen.
Aber
Neugier und die Erfüllung derselben macht noch lange keine Bildung. Man darf
sich nicht zufrieden geben mit dem, was man gelernt hat. So erging es mir nach
einer Weile in der Schule, das Politikbuch war veraltet und wir lernten von den
politischen Ereignissen von vor acht Jahren, Erdkunde war nur noch
Auswendiglernen, ich war der einzige der sich für tiefe Philosophische Fragen
interessierte und in Geschichte wurde nicht mehr gelehrt was interessant war,
sondern was auf dem Lehrplan stand. So war es an mir mich in meiner privaten
Zeit zu über die Schule und deren Lehrplan hinaus zu bilden. Von da an wurde
mein Anspruch immer höher und ich wurde immer skeptischer und stellte mehr und
mehr Fragen.
Diesen
Prozess beschreibt Bieri in seinem Text als Bildung als Aufklärung. Er
schreibt: „Es heißt sich Fragen vorzulegen: Was weiß ich und verstehe ich
wirklich? (…) Was für Belege habe ich für meine Überzeugungen? Sind sie
verlässlich? Und belegen sie wirklich, was sie zu belegen scheinen? Was sind gute
Argumente, und was ist trügerische Sophisterei? (…) Wann macht ein Ereignis ein
anderes wahrscheinlich? Was ist ein Gesetz im Unterschied zu einer zufälligen
Korrelation? Was unterscheidet eine echte Erklärung von einer Scheinerklärung?“[3]
Die
gleichen Fragen stellte ich immer häufiger. Aber ich stellte mich selbst auch
immer infrage. Habe ich etwas übersehen? Habe ich etwas falsch verstanden? So
gehe ich sicher, dass ich selbst keine Fehler mache und mich auch nicht bilde
um selbst Recht zu haben.
Durch diese
Fragen und durch die Skepsis kann ich schwache Argumente sofort erkennen, ohne
von dem Thema selbst besonders viel Ahnung zu haben. Der gleichen Meinung ist
auch Bieri, der schreibt:
„Jemand,
der in diesen Dingen wach ist, wird skeptische Distanz wahren, nicht nur
gegenüber esoterischer Literatur,
sondern auch gegenüber wirtschaftlichen Prognosen, Wahlkampfargumenten,
psychotherapeutischen Versprechungen und dreisten Anmaßungen der
Gehirnforschung.
Und er wird
gereizt, wenn er hört, wie andere Wissenschaftsformeln nur nachplappern. Der in
diesem Sinne Gebildete weiß zwischen bloß rhetorischen Fassaden und richtigen
Gedanken zu unterscheiden. Er kann das, weil ihm zwei Fragen zur zweiten Natur
geworden sind: ‚Was genau heißt das? ‘ und ‚Woher wissen wir, dass es so ist?‘
Das immer wieder zu fragen macht resistent gegenüber rhetorischem Drill,
Gehirnwäsche und Sektenzugehörigkeit, und es schärft die Wahrnehmung gegenüber
blinden Gewohnheiten des Denkens und Redens, gegenüber modischen Trends und
jeder Form von Mitläufertum. Man kann nicht mehr geblufft werden, Schwätzer,
Gurus und anmaßende Journalisten haben keine Chance. Das ist ein hohes Gut, und
sein Name ist: gedankliche Unbestechlichkeit.“[4]
(Anmerkung: Durch eine selbstkritische Natur ist es mir möglich, hier über die
Ironie zu lachen, dass ich jemanden zitiere,
der verachtend vom „Nachplappern“ spricht)
Im Laufe
der Zeit spezialisierte ich mich mehr und mehr auf das Fach Geschichte, da ich
herausfand, dass unsere Kultur, Gesellschaft, Politik, Religion, Wissenschaft,
Wirtschaft und ja einfach alles seinen Ursprung in Geschichte hat. Durch das
genaue Studium der Geschichte werden
moderne Probleme und Streitpunkte klarer und können einfacher beigelegt werden.
So konnte ich mit einem Grundverständnis von Geschichte mit Menschen, die sich
auf ein bestimmtes Feld spezialisiert hatten, Unterhaltungen führen und mit
ihnen mithalten, ohne so viel Spezialwissen zu haben wie sie. Bieri schreibt,
das Bewusstsein des Gebildeten ist geprägt von historischer Neugier: „Wie ist
es dazu gekommen, dass wir so denken, fühlen, reden und leben?“[5]
Und durch
ein unabhängiges Studium der Geschichte erlangt man ein Bewusstsein der
historischen Zufälligkeit. Dies bedeutet zu sehen, dass unsere Kultur nur ein
Ergebnis einer langen Entwicklung war und nicht dass eine lange Entwicklung nur
dafür da war, uns zu produzieren. Und ich stimme Bieris Beschreibung zu, wenn
dieser schreibt: „Es drückt sich aus in der
Fähigkeit, die eigene Kultur aus einer gewissen Distanz heraus zu
betrachten und ihr gegenüber eine ironische und spielerische Einstellung
einzunehmen. Das heißt nicht: sich nicht zu der eigenen Lebensform zu bekennen.
Es heißt nur, sich von dem naiven und arrogantem Gedanken abzurücken, die
eigene Lebensform sei einem angeblichen Wesen des Menschen angemessener als
jede andere.“[6]
Und sobald
man dafür ein Verständnis entwickelt hat, wird man ein offenerer Mensch und ermöglicht
Neugier und Interesse in die unterschiedlichsten Themen: „wissen zu wollen, wie
es gewesen wäre, in einer anderen Sprache, Gegend und Zeit, auch in einem
anderem Klima aufzuwachsen. Wie es wäre in einem anderen Beruf, einer anderen
sozialen Schicht zu Hause zu sein. Ich habe das Bedürfnis nach wachem Reisen,
um meine inneren Grenzen zu erweitern.“[7]
Und Bieri
schließt mit einer Definition ab, der ich mich auch selbst nur anschließen
möchte: „Der Gebildete ist einer, der ein möglichst breites und tiefes
Verständnis der vielen Möglichkeiten hat, ein menschliches Leben zu leben.“[8]
So lernt man aus der Geschichte, dass Technologie eine Kultur nicht besser
macht. Zwar verbreitete der Buchdruck Bücher an alle Schichten der
Gesellschaft, allerdings sind Bücher nicht mehr so kunstvoll wie im
Mittelalter, verziert mit Bilderhandschrift und unglaublicher Liebe zum Detail.
Würde man einem Illuminator aus dem Mittelalter, dessen Aufgabe es war Bücher
zu kopieren, ein modernes Buch zeigen, würde dieser vielleicht entgegnen,
unsere Bücher seien langweilig, lieblos und ja, geradezu primitiv, und würde
weiterhin froh sein, Bücher per Hand herzustellen.
Doch
Bildung bedeutet weiterhin, die Informationen und das Wissen, welches man
erlangt, nicht bloß in der hintersten Ecke des Gehirns verschimmeln zu lassen,
sondern mit diesem Wissen zu handeln. Dies muss schon im Kopf passieren. Ob man
ein Gebildeter ist, lasst sich an der Einstellung sehen, mit der er arbeitet.
Bieri schreibt, „der Gebildete weiß Bücher so zu lesen, dass sie ihn verändern.
(…) Das ist ein untrügliches Kennzeichen von Bildung. Dass einer Wissen nicht
als bloße Ansammlung von Information, als vergnüglichen Zeitvertreib oder
gesellschaftliches Dekor betrachtet, sondern als etwas, das innere Veränderung
und Erweiterung bedeuten kann, die handlungswirksam wird.“[9]
Diese
Einstellung ist für die Bildung sehr wichtig, denn wenn man sich nicht an das gelernte
Wissen anpasst, wird man unweigerlich das Wissen so anpassen, dass es einem
passt. Hierbei entstehen jedoch nur Halbbildung und Fehlinformation. Ich kenne
dies selbst nur zu gut. Immer wieder sehe ich Menschen, die sich schon bevor
sie sich in ein Thema vertiefen eine Meinung gebildet haben. Und wenn sie sich
dann mit diesem Thema auseinander setzen, dann finden sie auch immer nur die
Antworten, nach denen sie gesucht haben und können sich nicht eine neue Meinung
bilden. Bieri nennt diese Menschen ungebildete Gelehrte.
Weiter
nimmt Bieri mir die Wörter aus dem Mund wenn er schreibt: „Der Leser von
Sachbüchern hat einen Chor von Stimmen im Kopf, wenn er nach einem richtigen
Urteil einer Sache sucht. Er ist nicht allein. (…) Er sieht die Welt danach
anders, kann anders, differenzierter darüber reden und mehr Zusammenhänge
erkennen.“ [10]
Durch mein
Interesse in Geschichte lese ich ständig Sachbücher, deren Meinungen manchmal
miteinander konkurrieren. Doch hier ist es wichtig, sich nicht einfach einer
Meinung anzuschließen und alle anderen zu ignorieren, sondern in dem gesamten
Chor von Meinungen nach einem richtigen Urteil suchen. Und dies ermöglicht
einem die Welt besser zu verstehen und einfacher zu interpretieren.
Es ist
jedoch nicht immer einfach, dem Lebensstil der Bildung zu folgen. Denn in dem
Streben die Neugier zu sättigen, wird man auf Wissen stoßen, welches wir lieber
nicht gehabt hätten. Bieri schreibt hier: „Besonders schwierig ist es dann, wenn
das Fremde die eigenen moralischen Erwartungen verletzt. Was machen wir mit
Grausamkeit, die uns in Rage versetzt, anderswo aber akzeptierter Bestandteil
des Lebens ist?“[11]
Doch ist es
wichtig, hier nicht vor Grausamkeiten die Augen zu verschließen, denn sinnlose
Romantisierung verhindert Bildung. Peter Bieri und ich sprechen aus dem
gleichen Mund wenn dieser sagt: „Bildung verlangt hier Furchtlosigkeit.“[12]
Aber dies
sollte kein Problem darstellen, wenn man mit der richtigen Einstellung an das
Lernen geht. Man sollte hier immer aus Neugier lernen und nicht auf ein
bestimmtes Ziel hin, so wie Schopenhauer es in den Schulen bemerkt: „Jene
lehren, um Geld zu verdienen, und streben nicht nach Weisheit, sondern nach dem
Schein und Kredit derselben; diese lernen nicht, um Kenntnis und Einsicht zu
erlangen, sondern um schwätzen zu können und sich ein Ansehn zu geben.“[13]
Wenn man lernt, liest oder studiert für einen anderen Grund, außer um die Welt
zu erforschen und eine objektive Wahrheit zu finden, sondern dies nur tut um
Recht zu haben und um als gebildet dazustehen, kann man meiner Meinung nach nie
von wahrer Bildung sprechen. Schopenhauer beschreibt weiter, wie ich es selbst
schon gesehen habe, wie sich diese Menschen verhalten: „Alle dreißig Jahre tut sich
ein neues Geschlecht auf, ein Guckindiewelt, der von nichts weiß und nun die
Resultate des durch die Jahrtausende angesammelten menschlichen Wissens,
summarisch, in aller Geschwindigkeit in sich fressen und dann klüger als alle
Vergangenheit sein will. Zu diesem Zweck bezieht er Universitäten und greift
nach den Büchern, und zwar nach den neuesten als seinen Zeit- und
Altersgenossen. Nur alles kurz und neu! Wie er selbst neu ist. Dann urteilt er
darauf los.“[14]
Dies
passiert häufiger in dem Fach Geschichte, wo viele Interessierte einen
bestimmten Autor mögen oder, im Zeitalter des Internets, einen YouTube-Kanal
oder einen Podcast über Geschichte, und alles was diese Person/en zu sagen
haben aufsaugen und dann anfangen, jeder anderen Meinung zu erzählen, sie sei falsch.
Abschließend
möchte ich noch einmal zusammenfassen, was genau für mich Bildung bedeutet.
Bildung ist für mich ein Prozess, eine Art des Seins, ein Lebensstil. Dieser
kann für jeden anders aussehen, aber er hat doch einige bestimmende Merkmale.
Erstens eine große Neugier und die Fähigkeit, sich der Neugier offen hinzugeben.
Zweitens das Entwickeln einer wissenschaftlichen Skepsis und Selbstkritik.
Drittens die Entwicklung einer Offenheit gegenüber verschiedenen Arten zu
leben. Und zuletzt, nie das Ziel zu haben, sich für irgendein greifbares Ziel
zu bilden. Jeder, der diese Merkmale erfüllt, ist ein Gebildeter, egal ob
Student oder Professor. Das ist für mich Bildung.
3. Kann man
überhaupt gebildet sein?
In diesem
Abschnitt möchte ich noch einmal auf die zentrale Frage dieser Arbeit
zurückkommen: „Wie wäre es gebildet zu sein?“ Um diese Frage zu beantworten
müssen wir zuerst klären, was Bildung ist. Dies habe ich im vorherigen
Abschnitt getan. Doch in meiner Definition von Bildung beschreibe ich, dass
Bildung kein Zustand ist, den man erreichen kann, was allerdings mit der
Leitfrage dieser Arbeit im direkten Konflikt steht, da es in ihr im Präteritum
heißt, dass man gebildet sein kann. Daher werde ich die Frage für den nächsten
Abschnitt (4.) umformulieren in „Was erwarte ich mir von Bildung?“, da ich
glaube, dass diese Formulierung dem Geist der originalen Leitfrage nahe kommt
und mir eine ausführliche Beantwortung ermöglicht. Allerdings werde ich zuerst
noch weiter erläutern, wieso Bildung nicht ein erreichbarer Zustand sein kann.
Also, wieso
kann man Bildung nicht erreichen? Die einfachste Antwort auf diese Frage ist,
weil man nie auslernt. Wie ich oben erläuterte, ist ein gebildeter Mensch von
einer ständigen Neugier bestimmt. Er arbeitet eben nicht auf ein bestimmtes
Ziel hin, welches er erreichen kann. Die einzigen Menschen, die glauben sie
hätten alles Interessante auf dieser Welt gelernt, sind entweder zynisch oder naiv.
Die Menschen, die lernten um ein Ziel zu erreichen oder die Zynischen und
Naiven, waren allerdings von Anfang an halb oder ungebildet. Wahrhaft gebildete
Menschen sehen immer, dass es noch unendlich viele Sachen zu lernen, verstehen
oder entdecken gibt und werden nicht aufhören gebildet zu sein.
4. Was
erwarte ich mir von Bildung?
Nun, diese
Frage könnte ich übergreifend sehr kurz beantworten, sogar nur in einem Wort.
Alles. Ich erwarte mir alles von Bildung.
Um dies ein
wenig weiter zu erläutern, möchte ich an dieser Stelle in ein japanisches
Konzept einführen und zwar Ikigai (jap. 生き甲斐). Ikigai bedeutet frei „das, wofür es sich zu leben
lohnt“, „die Freude und das Lebensziel“ oder salopp „der Grund, weswegen ich
morgens aufstehe“. In Japan glaubt man, jeder Mensch habe seinen eigenen Ikigai
und wenn man ihn findet oder gefunden hat, erfüllt es das Gefühl der
Lebensfreude und innere Zufriedenheit. Ikigai ist oft eine Kombination aus dem,
was man liebt, worin man gut ist, wofür man bezahlt werden kann und etwas, was
die Welt braucht.
Vor etwa
einem dreiviertel Jahr habe ich mein persönliches Ikigai gefunden, auch wenn
ich den Begriff Ikigai erst vor wenigen Wochen entdeckte. Ich befand mich
gerade in 2. Jahr meiner Ausbildung zum Kaufmann für Bürokommunikation bei der
Stadtverwaltung Frankfurt am Main. Obwohl es ein sicherer Beruf mit
Tarifzahlung und Übernahmegarantie war, fühlte ich mich dort nie richtig wohl.
Ich war unterfordert, die Arbeit interessierte mich nicht und obwohl es
eigentlich einfach war, machte ich ständig Fehler, weil ich mich nicht konzentrieren
konnte. Doch meine Leistung dort war eigentlich kein Problem. Ich stand in der
Ausbildung immer noch durchschnittlich auf einer Drei und es gab noch
Schlechtere in unserem Ausbildungslehrgang. Alles was ich tun musste, war mich
aufzuraffen und mich zu konzentrieren und ich hätte etwas gehabt, wovon andere
Menschen träumten, einen sicheren, wohlverdienenden Job. Doch ich konnte es
einfach nicht und ich wusste nicht genau wieso.
Ich hatte
mich schon einige Jahre vor meiner Ausbildung unter anderem für Geschichte
interessiert, wie ich es schon weiter oben geschildert habe, doch besonders
während meiner Ausbildung spezialisierte ich mich mehr in Richtung Geschichte.
Ich las Sachbücher und Romane, konsumierte alle möglichen Medien, die auch nur
ansatzweise etwas mit Geschichte zu tun hatten, diskutierte auf Online-Foren
und stellte meine eigenen Theorien auf. Ich verbrachte immer Zeit mit
Geschichte, sodass es sich auf die Arbeit auswirkte. Erst machte ich Nächte
durch und war noch unkonzentrierter auf der Arbeit und kam immer öfters zu spät.
Doch nach einer Weile fing ich an, die Ausbildung zu schwänzen, da ich einfach
nicht die Energie aufbringen konnte, morgens aufzustehen. Ich wusste, dass
etwas falsch lief, aber nicht, was ich tun sollte. Nach einer Weile wurden
meine Fehlzeiten zu viel und ich wurde von der Ausbildungsleiterin darauf
aufmerksam gemacht. Ich beschloss mich von meinem Arzt krankschreiben zu
lassen, um darüber nachzudenken was ich tun sollte, um mein Leben in den Griff
zu bekommen. Doch ohne es wirklich wahrzunehmen, machte ich in dieser Zeit
genauso mit Geschichte weiter wie vorher.
Aber dann
machte es in meinem Gehirn einfach „Klick“ und ich wusste auf einmal, was ich
tun musste. Es fiel mir wie Schuppen von den Augen, dass mein Job einfach
nichts für mich war und dass ich kündigen musste. Ich erkannte, dass es für
mich natürlich war Geschichte weiterzuverfolgen und es zu studieren. Es war für
mich zur zweiten Natur geworden. Ich war gut darin, ich habe alles daran
geliebt und ich schien nur für das Studium der Geschichte geschaffen worden zu
sein. Ich entdeckte, dass Geschichte mein Ikigai war, der Grund wieso ich
morgens aufstehe.
Ich liebe
alles an Geschichte. Ich liebe es, wie durch das Studieren der Vergangenheit
die Gegenwart auf einmal klarer und verständlicher wird. Für mich gibt es kein
besseres Gefühl, als meine gesamte Gehirnleistung auf ein theoretisches Problem
konzentrieren zu können oder der „Heureka“ Moment, wenn ich es löse. Ich finde
es faszinierend, wie viele Faktoren zusammenspielen, um unsere heutige Welt zu
ergeben und noch faszinierender, diese Zusammenhänge herauszufinden. Oder die
Entdeckung einer Geschichte, die heute vielleicht in Romanen oder Filmen
dargestellt werden würde, nur dass diese sich tatsächlich ereignet hat.
Aber es ist
nicht nur, dass ich es interessant finde oder dass es mir gefällt. Ich bin –
wenn ich dies in aller Bescheidenheit sagen darf – auch natürlich gut darin.
Manchmal denke ich, meine Art zu Denken und Probleme zu lösen, sei dazu
geschaffen, um Geschichte zu interpretieren. Ich habe mich schon mehrmals mit
Menschen unterhalten, die Geschichte studierten oder studiert hatten und konnte
sie in Diskussionen von meinen Theorien und Standpunkten überzeugen, obwohl sie
vorher anderer Meinung waren. Und oft sehe ich es, dass sich inkorrekte Meinung
oder Überzeugungen bilden, einfach weil zu abstrakt gedacht wird, oder zu sehr
an moderne Standards gemessen werden.
Deshalb
sage ich, ich erhoffe mir alles von Bildung. Es ist nicht irgendein Mittel von
dem ich mir irgendein bestimmtes Ziel erwarte. Bildung, für mich besonders im
historischen Sinne, ist mein Lebenssinn, der Grund wieso ich morgens aufwache.
Aber konkreter besuche ich gerade das Abendgymnasium um Geschichte studieren zu
können und um mich dem Lebensweg der Bildung vollständig hingeben zu können.
[1] Vgl.
Koselleck 2013:151-154
[2] Bieri
2013:229
[3] Bieri
2013:231
[4] Bieri
2013:231
[5] Bieri
2013:232
[6] Bieri
2013:232
[7] Bieri
2013:233
[8] Bieri
2013:233
[9] Bieri
2013:234
[10] Bieri
2013:234
[11] Bieri
2013:238
[12] Bieri
2013:238
[13]
Schopenhauer 2013:164
[14]
Schopenhauer 2013:164
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